法語學(xué)習(xí)課程：聯(lián)合國教科文組織的教育報(bào)告

語言是一個(gè)國家或民族傳承文化的重要載體。聯(lián)合國教科文組織將每年2月21日開設(shè)為“國際母語日”（International Mother Language Day），加強(qiáng)各國人民的“母語文化意識(shí)”。在這里，我們通過各國教育中母語學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，看看各國母語教育的發(fā)展和啟發(fā)。

公民素養(yǎng)決定了一個(gè)國家未來的命運(yùn)，而高質(zhì)量的母語素養(yǎng)則奠定了公民個(gè)體的人文底蘊(yùn)。聯(lián)合國教科文組織的教學(xué)報(bào)告《學(xué)習(xí)-內(nèi)在財(cái)富》首次提出了“教學(xué)的四大支柱”:學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)相處，而貫穿其中的生命線首先是掌握基于語言標(biāo)準(zhǔn)的母語，充滿智力和活力。

貫穿教學(xué)生命線

學(xué)會(huì)掌控母語已經(jīng)成為未來公民的一項(xiàng)基本人權(quán)，從學(xué)校初期的認(rèn)知和模仿，到高中階段的表現(xiàn)和創(chuàng)造:通過母語的全方位語用實(shí)踐，與世界實(shí)現(xiàn)價(jià)值聯(lián)系，開拓自己獨(dú)特的精神發(fā)展方向。

自20世紀(jì)下半葉以來，全球課程和教育理論都呈現(xiàn)出多元化的加速趨勢(shì)。勞倫斯斯，英國著名的課程理論專家?！ぴ谏羁坦魝鹘y(tǒng)課程理論的基礎(chǔ)上，斯滕豪斯主張尊重學(xué)生在教學(xué)交互中的主體性和個(gè)性化創(chuàng)造的“過程模式”。教學(xué)的“過程價(jià)值”是教師在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生個(gè)人思維潛能的釋放和更多的自由創(chuàng)造。美國課程理論專家艾斯納的“表現(xiàn)目標(biāo)”表示，它是學(xué)習(xí)者在許多實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景中形成的獨(dú)特表現(xiàn)，提倡開放學(xué)習(xí)結(jié)果，弘揚(yáng)創(chuàng)造性氣場(chǎng)，比如爆發(fā)在內(nèi)心和風(fēng)格擁抱中的非同質(zhì)鮮活言語。而且“攻擊教育理論”提出了反文本、反記憶的概念，催生了教學(xué)中對(duì)文本的“離心”傾向。

教育實(shí)踐的傳承與創(chuàng)新

法國《高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》指出:“法語課不僅要給學(xué)生帶來知識(shí)，還要培養(yǎng)他們的思維能力和指責(zé)觀念?！薄罢莆照Z言是閱讀文本和培養(yǎng)思維能力的前提”，大綱要求“法語公共必修課結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)該能夠閱讀、理解和評(píng)論一篇文本，找出文本中的語言、歷史、背景、解釋和審美問題”。能夠“建立自己的判斷結(jié)論，建立自己的判斷語言”。

美國馬薩諸塞州的《共同學(xué)習(xí)的核心》呈現(xiàn)出同樣的母語學(xué)習(xí)目標(biāo):“所有學(xué)生都應(yīng)該能夠批判性地閱讀和聽到，以獲得信息、理解和享受。他們應(yīng)該能夠用標(biāo)準(zhǔn)英語清晰、真實(shí)、勸導(dǎo)和創(chuàng)造性地寫作和說話?！?/p>

但最重要的是，母語教學(xué)堅(jiān)定了學(xué)生繼承和創(chuàng)新母語文化的信念。事實(shí)上，母語教學(xué)就是傳遞民族精神遺產(chǎn)的生生不息的文化過程。因此，海外母語課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)通過母語學(xué)習(xí)親近并融入其所承載的文化，強(qiáng)化其深化文化傳統(tǒng)意識(shí)的“根本概念”。法國《高中語文教學(xué)大綱》指出，學(xué)習(xí)法語是“開辟通往法國文化和歐洲文化的道路”，讓學(xué)生“構(gòu)建歷史視角，明確自己的文化空間”。各級(jí)學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要在日本教育審議會(huì)上修訂，高度重視發(fā)揚(yáng)國語教育文化，培養(yǎng)學(xué)生“尊重國語”的態(tài)度。韓國語文課程標(biāo)準(zhǔn)直言其性質(zhì):“語文課程培養(yǎng)學(xué)生具有韓國特色的語文使用能力和態(tài)度，在這個(gè)信息豐富的社會(huì)中尋求正確有效的語文生活，培養(yǎng)未來的民族意識(shí)和良好的民族情緒”，最終“立志發(fā)展語文，創(chuàng)造語文文化”。

通過這一行鏗鏘有力的文字，我們可以真正感受到，只有樹立對(duì)獨(dú)特母語的尊重，學(xué)生才能早日培養(yǎng)對(duì)祖國和民族地位的榮譽(yù)感和信心；然而，在全球教育市場(chǎng)上，這種榮譽(yù)感和自信無疑是發(fā)展母語文化最寶貴的發(fā)展精神資源。

由“知識(shí)本位”到“思想本位”

母語教育迫切需要努力提高學(xué)生的積極語言能力，即把“語言”變成“語言”，釋放學(xué)生天生的表達(dá)欲望和動(dòng)機(jī)；鼓勵(lì)學(xué)生以文本為平臺(tái)，在輸入性語言的基礎(chǔ)上充分發(fā)展表達(dá)能力，特別是在文本中產(chǎn)生獨(dú)立的審美欣賞和評(píng)論能力。這種充滿批判性和邏輯性的語言創(chuàng)造力，將極大地促進(jìn)個(gè)體內(nèi)部思辨力的發(fā)展。這一思辨能力和表達(dá)能力的提煉，將是學(xué)生一生可持續(xù)發(fā)展的最重要投資，最終匯合成國家文化建設(shè)的蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力。

母語教育也需要致力于豐富學(xué)生精神生活的意義。也就是說，將單一的“語言知識(shí)和語言能力”轉(zhuǎn)化為全面的“知識(shí)和意義能力”的多維度發(fā)展。這就是母語教學(xué)的“全人”使命。任何學(xué)科的教育從來都不是技術(shù)主義的工具教育，尤其是作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)載體的母語教育，更應(yīng)該致力于學(xué)生完美的靈魂和健全的人格——只有優(yōu)秀的精神才能孕育高尚的思想力和高質(zhì)量的表達(dá)能力。