法語(yǔ)圣誕快樂(lè)：本士情感不應(yīng)是一種“逆來(lái)順受“嫁雞隨雞”的情懷

十年前，當(dāng)我第一次在法國(guó)大學(xué)課堂上聽(tīng)到它的時(shí)候 《我的美而

杉樹(shù)）(Mon beau sapin)當(dāng)法語(yǔ)圣誕歌曲時(shí)，它就像一個(gè)針，一個(gè)旋律

但是和我母校南開(kāi)大學(xué)的校歌一模一樣！當(dāng)時(shí)我感到很慚愧。

自從我對(duì)政州文化有了更多的接觸，我認(rèn)為這是一道菜

汽車(chē)愛(ài)情。這是東西方文化的代表。一半的例子是李叔同的《告別》

這時(shí)，李叔同正東渡留學(xué)。有心的人在讀《旅愁》中西風(fēng)起，秋漸漸

深，秋容動(dòng)客心。獨(dú)自惆悵嘆息飄零，寒光照孤影等句，不難發(fā)出，

現(xiàn)在，李叔同幾年后填寫(xiě)的《告別》受到了《旅愁》的影響。相傳這首歌

在日本填詞已經(jīng)超過(guò)100種，但是弘一大師一字出，以一當(dāng)百，

有井水處，皆有 長(zhǎng)亭外，古道外

。送別不是因?yàn)槲鞣降穆曇?/p>

音樂(lè)破壞了中國(guó)的文化傳統(tǒng)。相反，它極大地豐富了中國(guó)文化，讓

后來(lái)者感恩。

后來(lái)，每到圣誕節(jié)前后，我總會(huì)找?guī)资滓魳?lè)來(lái)聽(tīng)。

最多的兩首歌，一首是《沒(méi)有你的圣誕節(jié)》(Noe/ $sans 二是圣誕老公(Pelt Dapa Noel)。前一首歌是圣誕情歌，唱的是心愛(ài)的人不在身邊的應(yīng)登心竹:后一首是孩子，在交枝染臨時(shí)。在地上做臨睡前的分析，希望圣誕公公能原諒平時(shí)不夠好，一定要給他帶禮物，天氣寒冷，雪花飛舞，出門(mén)別忘了穿厚衣服。特別是 每當(dāng)我聽(tīng)圣誕老公的時(shí)候，

心總是無(wú)比平和純潔，感恩如泉涌。這就是圣誕節(jié)給我的

深劉的印象。后來(lái)我想，如果在我年輕的時(shí)候，能聽(tīng)到這樣的政治音樂(lè)，

y這是一件美好的事情。今天，我可以聽(tīng)這些音樂(lè)，完全崇拜生活的規(guī)則：

我非常珍惜能夠自由、自主地選擇我欣需要的精神產(chǎn)品。

然而，一些人對(duì)日益流行的圣誕文化保持著一種劍拔腎

張的無(wú)態(tài)。比奶在 2005 2000年12月，來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)等幾所名校

或者來(lái)自科研機(jī)構(gòu)的十名醫(yī)生發(fā)出聯(lián)合倡議抵制圣誕節(jié)，從而召喚

喚醒中國(guó)人，抵制西方文化的擴(kuò)張?？吹竭@條新聞，我的第一感覺(jué)就是

還有一些人國(guó)和傳統(tǒng)綁架?chē)?guó)民。

十位博士聯(lián)署火爆，仔細(xì)一看，

其中有十位博士

也有半成品

。想想幾個(gè)還沒(méi)熟透的 博士生是有些逼迫的

最好留下來(lái)。然而，這并不是根本。即使你是博士熟

，像糖葫蘆一樣串成十個(gè)，注重陣容和場(chǎng)景，然后掛上名牌告訴我，或者我們

現(xiàn)在身處絕境，未必能盡力說(shuō)服我。畢竟名牌和場(chǎng)面

沒(méi)有證據(jù)。

可憐這些 博士

以保家衛(wèi)國(guó)的姿態(tài)換來(lái)掌聲。這大概是大義滅親的最高境界。

信議書(shū)說(shuō)：大家相遇，祝彼此圣誕快樂(lè)；安全的夜晚，大家聚眾狂歡，

所有這些都表明我們正在逐漸演變成一個(gè)以西方文化為主導(dǎo)的社會(huì)。

〞然而，三個(gè)節(jié)日給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)，讓每個(gè)人彼此

這愿，究竟有什么罪？

?g博士點(diǎn) 我們談到走出文化集體的無(wú)意識(shí)

5中國(guó)文化士體性，要推回四洋文明的異端。我不知道十個(gè)

中國(guó)文化的限制 什么是主體性？ 在我看來(lái)，文化不是

曾經(jīng)是人類(lèi)發(fā)明的工具，本無(wú)所謂

主體性

首先要滿足人的主體性。而人的主體性，更快定為人的選擇權(quán)。

工具的主體性不能超過(guò)人類(lèi)的選擇。因此，醫(yī)生們談到了這一點(diǎn)

在中國(guó)文化主體性的同時(shí)，首先要明白的是，無(wú)論是什么節(jié)日，

哪一天過(guò)節(jié)，那都是公民自己的私事。

從政治倫理的角度來(lái)看，我國(guó)因契約而誕生，是人類(lèi)文明進(jìn)程中的制造

一種工具，也是不可避免的

虛擬社區(qū)

意義。所謂本地感情或地方感情

愛(ài)國(guó)主義取決于當(dāng)?shù)匚幕蛧?guó)家的價(jià)值和美德

這取決于人們的價(jià)值判斷和審美。本士的感情不應(yīng)該是一種感情

“逆來(lái)順

受”

感情嫁雞隨雞。

我們所有的文明，川芎都屬于人類(lèi)文明。然而，有些人不得不放棄

人類(lèi)文明像切西瓜一樣被分成幾個(gè)辦公室，然后反對(duì)它們，就像亨利一樣

廷廷頓的 文明沖突論引誘大家舉起自己的一瓣西瓜進(jìn)行肉搏。

文明反對(duì)者說(shuō)說(shuō)，別人手里的西瓜被毒了，但他們自己的那個(gè)卻被毒了

這是一種神奇的藥丸，可以起死回生。這樣，向世界推銷(xiāo)孔子就是為世界寫(xiě)文章

明朝作出了貢獻(xiàn)，而在中國(guó)抵制給孩子送禮物的老人則是為了保衛(wèi)祖國(guó)。

這種權(quán)力和神的分裂體現(xiàn)在一方面，他們享受人類(lèi)文明的成就，另一方面，他們享受人類(lèi)文明的成就

還要舉著西瓜刀與光彩奪目的人類(lèi)文明抗?fàn)帯?/p>

這是一個(gè)關(guān)于電機(jī)組合的現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目。手工討論的話題仍然是是否慶祝圣誕節(jié)。一開(kāi)始，一開(kāi)始。

發(fā)起聯(lián)合抵制圣延節(jié)的學(xué)生也趕到了現(xiàn)場(chǎng)。聊著聊著，學(xué)生

坦白說(shuō)，我現(xiàn)在的想法和過(guò)去不一樣，不像過(guò)去。

樣本激烈反對(duì)，并承認(rèn)只有圣延節(jié)，完全是個(gè)人的事。

錄節(jié)目比較匆忙，沒(méi)能多問(wèn)，也不知道其他九位到目前為止是什么想法，

還有沒(méi)有熱情在大雪天抓捕圣誕老人。