西班牙語(yǔ)數(shù)字：一向邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)、概念清楚的西方人

為了在飯碗里多吃幾塊肉，我曾經(jīng)在一家德國(guó)企業(yè)工作，任務(wù)是和德國(guó)人一起翻譯中國(guó)報(bào)刊。在我的工作中，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)習(xí)慣性的表達(dá)方式對(duì)德國(guó)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題。例如，我們經(jīng)常在報(bào)紙上看到幾天前發(fā)生了什么。德國(guó)人總是問(wèn)我什么時(shí)候發(fā)生。我不明白2月3日或2月4日簽署的協(xié)議與普通讀者有什么關(guān)系。另一個(gè)例子是，當(dāng)我讀到總產(chǎn)值比去年增加了多少百分比時(shí)，我沒(méi)有任何問(wèn)題，但德國(guó)人不。他們問(wèn)我：沒(méi)有去年的百分比能解釋什么？中國(guó)人寫(xiě)文章總是缺乏邏輯。我告訴他們，這是看問(wèn)題的重點(diǎn)不同，寫(xiě)文章的人要解釋的是增長(zhǎng)幅度，不是實(shí)際數(shù)字。 在西方人眼里，一是一，二是二，而在我們中國(guó)人眼里，一不能是一，二也不能是二。詩(shī)中的飛下三千尺、九曲黃河萬(wàn)里沙，日常生活中的三百六十行，行出狀元中的數(shù)字都是虛數(shù)。除了三到三的倍數(shù)，我們中國(guó)人還偏愛(ài)數(shù)字十，比如十里洋場(chǎng)、十里長(zhǎng)街，十也是虛化的數(shù)字。還有很多例子。西方語(yǔ)言中也有模糊的數(shù)字（但西方人喜歡數(shù)字7，據(jù)說(shuō)這與創(chuàng)世紀(jì)的故事有關(guān)。上帝花了七天時(shí)間創(chuàng)造萬(wàn)物和人類，七天是一個(gè)單元）。例如，難以理解的東西被德國(guó)人稱為有七個(gè)咒語(yǔ)的書(shū)(ein Buch mit sieben Siegeln)德文里是轉(zhuǎn)了七個(gè)彎的親戚(mit jm um sieben Ecken verwandt)，中國(guó)人說(shuō)的亂七八糟，英語(yǔ)是at sixes and sevens但是西方語(yǔ)言中的模糊數(shù)字絕不比我們的漢語(yǔ)中的模糊數(shù)字多，這恐怕與西方清晰的文化背景無(wú)關(guān)。西方人更注重清晰的概念和清晰的思維，邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)。西方人更注重清晰的概念和清晰的思維，邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)。亞里士多德的邏輯體系和歐幾里德幾何體系早在古希臘就形成了。他們對(duì)宇宙的解釋也很清楚，古希臘思想家泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物歸于水，清清楚楚。而我們的老祖先卻用讓人看不見(jiàn)摸不著的氣和道來(lái)詮釋整個(gè)宇宙。這個(gè)道真的可以說(shuō)也說(shuō)不完，道也道也不清楚，誰(shuí)能給它一個(gè)精確的概念呢？據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中討論仁出現(xiàn)了109次，但儒家對(duì)其理論體系中的核心——仁沒(méi)有明確的概念，給后人留下了各種解讀的概率。中國(guó)文化的抽象還源于對(duì)事物的高度概括，包括的事物越多，概念就越模糊。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，用數(shù)字一、二、三來(lái)解釋宇宙生成的過(guò)程，能不模糊嗎？我沒(méi)有德語(yǔ)或英語(yǔ)版的《道德經(jīng)》，不知道這句話是怎么翻譯成外語(yǔ)的。如果這句話是直譯的，我看到文化背景清晰、愛(ài)真誠(chéng)的德國(guó)人無(wú)論如何都不會(huì)理解這一、二、三。我真的無(wú)法向他們解釋。 一向思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、觀念清晰的西方人現(xiàn)在也想模糊模糊，發(fā)展模糊數(shù)學(xué)，開(kāi)發(fā)模糊洗地機(jī)。這里的模糊是什么概念我還沒(méi)有向大家請(qǐng)教。