法語教材：《許真人井銘》,吳湖帆以泥金小字題寫“天下第一北宋拓北宋裝,

隨著上海圖書館東館在浦東的開放，那些原本深藏倉庫的文獻書籍有了更多的展示空間。

在展覽現(xiàn)場，展廳中央的八個中心圍繞著圓形的獨立展示柜

我特別記得，每年11月，在上海淮海西路上圖展廳舉辦的歷史文獻收藏精品展。在為期兩周的限制展覽中，人們被埋葬在低矮的陳列柜前，感受古老的魅力。

據(jù)悉，上海圖書館收藏了5700多萬冊中外文獻，其中古籍、碑刻、方志家譜、西、西文珍書、名家手稿、現(xiàn)代檔案、書籍、報刊等歷史文學作品尤為獨特，書籍種類繁多，被稱為世界。長期以來，由于上海圖書館展廳要求的局限性，上圖所藏的許多重量級古籍，無法長期展示。隨著上圖東館的開放，這個問題也得到了成功的處理。

展覽現(xiàn)場

收藏精品館有一個特殊的固定展區(qū)，主題是書籍琳瑯滿目。第一次展覽共展出70件精品收藏品，分為古代寫本、抄本校本、簡筆信、碑刻拓片、歷代刻本、活字集珍、地方志書、現(xiàn)代先行者八個部分，梳理了從紙張寫作到勒石傳播、古代雕刻、活字印刷、，再到現(xiàn)代鉛印、石印等技術變革下的文化媒體之路。

八卷古籍匯集了最多的藏品，整理了印刷線索

展覽中最引人注目的是展廳八個中心圍繞著圓形獨立展柜，其中展出八卷經(jīng)典每一卷都意義重大。其中，北魏神龜元年(518年)寫的《維摩詰經(jīng)》是敦煌遺寶，是上圖最古老的藏品；《長短經(jīng)》是宋代的一本孤書，是翁氏藏書中的瑰寶；《徐真人景明》是徐鉉篆書的代表作，是宋代的拓印和裝裱；《顏氏家族的文章》收錄了700多份名人筆記，勾勒出曲阜三顏的朋友圈；清代宮廷戲曲劇本《江流記》和《進瓜記》是乾隆內(nèi)部的四色抄本，精美無與倫比；明洪志活字印本《匯通館校準音經(jīng)》是中國現(xiàn)存時代較早的金屬活字，已成為印刷史的重要見證；清康熙的《臺灣省政府志》是從廢紙中獲救的，第一部臺灣省地方志；1855年，徐匯公學(徐匯中學前身)石印本《法蘭文字》是一本法語教材，也是上海最早的全石印本。

宋刻本《長短經(jīng)》

從現(xiàn)存最古老的紙質(zhì)書籍到石印書籍，八卷經(jīng)典背后承載著歷史的變遷和文字文化的變遷。

來自敦煌藏經(jīng)洞的《維摩詰經(jīng)》是古代寫本的代表。這里的經(jīng)文之所以特別，是因為它的最后一行寫得很清楚，上面寫著1898年7月13日神龜元年張鳳鸞，也就是說，它是在北魏神龜元年(518年)，至今已有1504年。

北魏《維摩羈經(jīng)》 抄本

據(jù)介紹，《維摩羈經(jīng)》試卷裝上，存上卷。共384行，行17字，分19紙，首殘缺。在敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之前，宋代以前的古籍很少，但在敦煌的古籍中，寫于五六世紀的古籍更是鳳毛麟角。由于其早期的歷史，這本書《維摩詰經(jīng)》保留了更多隸書的特點，在書法史上也有一定的地位，對當時的造紙技術研究也有很大的價值。

《維摩詰經(jīng)》也是敦煌藝術中反復出現(xiàn)的一個主題。維摩詰是佛教傳說中的居士，后世的佛教典故來源于《維摩詰經(jīng)》。

如果說北魏的抄本《維摩詰經(jīng)》有一些作者的感情，那么《江流記》和《進瓜記》在乾隆內(nèi)府的四色抄本就是寫書的另一個極端，工整、克制、精致，如果不標注抄本，幾乎會被認為是印刷書。使用四種顏色，曲牌名稱用黃字，曲文(歌劇的歌詞部分)用墨字，科白(歌劇角色的動作和道白)用綠字，場步注腳用紅字。表演總時間在卷前標注兩小時四刻，內(nèi)封蓋三枚乾隆印章。

《江流記》《進瓜記》《清乾隆內(nèi)府四色抄本》

《江流記》《進瓜記》取材于唐僧取經(jīng)的故事，可》前傳。關于民國時期，這兩卷曲本從清宮散發(fā)，被著名京劇藝術家尚小云收藏。尚小云又把它們送給了以戲曲文獻收藏家周明泰，并附上一封信。周明泰將這兩本古書和尚小云來信存入書信。1949年，周明泰將自己收藏的歌劇文獻捐贈給上海私人聯(lián)合圖書館。此后，聯(lián)合圖書館合并到上海圖書館，該圖書至今已收藏。

宋刻本《長短經(jīng)》

《長短經(jīng)》和《短經(jīng)》和《許真人景明》都來自宋代，都是孤獨的書?！对S真人景明》是徐鉉篆書的代表作。幾年前，徐鉉和韓熙載一樣出名，在江東被稱為韓旭。而且他工作在書法上，熱愛李思的小篆，擅長寫字，尤其擅長篆書和周文，純潔獨特，氣質(zhì)高古。他和弟弟徐凱合稱江東二徐，《許真人景明》收錄在徐鉉的《騎省集》中。

《徐真人井銘》宋拓

所謂井明，就是刻在井欄上的符文。這個符文最初刻在江蘇句容茅山玉辰觀的井欄上，但原來的石頭在宋朝之后被毀了。上圖中隱藏的《徐真人井明》的價值不僅在于它是宋拓本的稀缺和孤立，還在于它的裝幀方式仍然保留著宋代的裝裱風格。

據(jù)報道，拓本總共有11個開口，書高39.3厘米，寬22.7厘米。碑文6開半，帖芯高32厘米，寬16.6厘米。在舊拓本的主頁上，舊書頁浮在新的底冊上，用中縫和四角線固定。這本書外包有一個藍色的布套，南木板上刻著趙之謙的楷書，詳細講述了拓本的傳播過程。

《《許真人井銘》中，吳湖帆用泥金小字題寫了《天下第一宋拓北宋裝，四歐堂墨寶之一》

在拓本的進行頁上，吳湖帆用泥金小字寫下了天下第一宋代拓北宋裝，四歐堂墨寶之一。

而在書的結尾，有:我家儲存的漢、唐、宋等碑文，真的是宋初最古老的，看到唐拓的書也不可信，沒有這樣的古代！可見，得到拓本后，吳湖帆掩飾不住心中的喜悅。

《臺灣政府志》蔣毓英編修

比如《會通館校準音經(jīng)》、《法蘭文字》就記錄了印刷方式的變化和文化交流。《臺灣省政府志》是上世紀50年代從廢紙中搶救出來的，直到1975年上圖重新檢查舊紙時才重見天日。在外學者都認為康熙三十一年高拱乾修的《臺灣省府志》是最早的。上圖中的這一發(fā)現(xiàn)改變了學術界的認定，其中一些資料在其他志書中沒有記載，具有較高的史料價值。

蕭遠淡雅的紙學

除了中心這八件展品外，展廳里還有許多值得仔細閱讀的文物。比如入口處的紙間寫作板塊就展出了《文征明詩詞稿》，雖然只開了一頁，就可以看出它的書法流利。目前上圖藏文征明詩詞稿共七卷。根據(jù)清乾隆九年(1744年)，文正明六世的孫文含跋，其中三卷大概寫在嘉靖十六年丁酉(1537年)至十八年己亥(1539年)，即文正明69-70歲；后四卷詩詞中有文正明自稱為甲寅、己卯、陳冰，即嘉靖三十三年(1554年)至三十五年(1556年)。

《文征明詩稿》

根據(jù)文正明曾孫文震孟的說法，文正明的人生詩稿非常豐富，但在他的晚年。喜歡他的書法的收藏家經(jīng)常買文家的仆人偷文正明的手稿。傳世者百分之一?？梢钥闯?，上圖中收集的七本晚年詩歌手稿是珍貴的。

另一個重量級展品是水前拓本。原刻在江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓崖石上。宋時被雷擊擊落長江，石破為五，北宋時，水退開始。清康熙五十一年(1712年)冬，原蘇州知府陳鵬年招工移位，后砌入焦山定慧寺壁間。現(xiàn)存焦山殘石五塊九十三字。所謂水前拓本，是指康熙五十一年前的拓本。據(jù)介紹，水前拓本的傳統(tǒng)鑒定方法是:未遂吳翔的遂字在中上石首行的字底還存在，吳字的第二橫劃和口部可見。香字可以看到羊，部分在右邊。

水前拓本《埋鶴銘》

水前拓本《埋鶴銘》

《何明》字體厚重古樸，小而遙遠。原文是關于懸崖書石的，所以它的親和力、字數(shù)、大小都不一樣，參差不齊，有趣。每一個字都流露出濃郁的六朝氣息?！逗蚊鳌返臅▽笫烙绊懞艽?，是隋朝楷書的風格。黃庭堅的書法在這里起了作用，他覺得大字里沒有何明。此外，北京故宮博物院還有宋拓仰石本，是落水前的精品。

除了看拓本本本身之外，看后世的詩句也是一門學問。例如，在上圖中，宋拓本的《嘉佑石經(jīng)》由清代中后期的校勘學家丁燕發(fā)行?！抖∷枷加嗟帽彼味w石經(jīng)》將《何子貞大史》作為一首長歌一首詩和一首詩?！抖w石經(jīng)》是《嘉佑石經(jīng)》的另一個名稱，因為它是用篆書和真二體寫成的。咸豐七年(1857年)中秋何紹基將《嘉佑石經(jīng)》與王羲之的《蘭亭序》(昭陵蘭紙)與《開成石經(jīng)》進行對比，從目前的角度來看是一篇書法評論。

上圖宋拓本《嘉佑石經(jīng)》

《嘉佑石經(jīng)》之后，何紹基的題跋

在首展中，還可以看到許多來自不同地區(qū)的宋版書。宋人注重穩(wěn)重莊重的楷書，因此當時幾位有影響力的唐代書法家受到高度尊重，歐陽詢、劉公權、楚遂良、顏真卿的書法風格得到了廣泛的應用。但是因為不同的書法家不同，所采用的書法風格也不同。一般來說，浙江刻本多采用歐式，字體一般偏瘦，筆力險勁，意氣風發(fā) ；福建刻本多用柳體，字體方正，骨力強，結體緊密 ；四川刻書多崇尚顏體，拿筆粗獷粗獷，金健灑脫；江西地區(qū)的刻本都有， 吸收不同地方的差異特征。

明朝萬歷四十四年(1616)北西廂記何璧刻本

這次展覽也涉及到公眾喜愛的主題。比如明朝萬歷四十四年(1616年)，何璧刻本的《北西廂記》，展現(xiàn)了首頁復仇英筆的崔瑩瑩形象；《芥子園畫傳》在清康熙十八年(1679年)刻印，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)木刻技藝。

《芥子園畫傳》清康熙十八年芥子園雕刻彩色套印

展覽臨時展區(qū)的第一個展覽展示了博物館成立之初的重要藏書捐贈者——金山姚氏舊藏善本，以此向以姚光先生為代表的眾多捐贈者表示崇高的敬意。 更有意義的擇更有意義的主題，定期輪換。